听到十五号选手的声音，刚才还在替他担心的观众，心一下子就放到了肚子里。

　　看着大屏幕上定格的时间，就还剩最后两秒钟了。

　　只要及时回答出来了，问题就不大。

　　观众们对十五号选手的实力，还是很放心的。

　　十五号：“我凝神静望，大海的胸膛正起伏不停。

　　浪花一个接一个扑向岸来，哗哗喧响。

　　在礁石上撞成一片片白沫，而后又悄悄退去。

　　留下沙石湿漉漉的痕迹，仿佛一次次的呼吸吐纳。

　　孩子们踩着浪花奔跑跳跃，笑声清脆，如银铃般在潮声里散开。

　　我忍不住光脚站在沙岸上，海水涌来，冰凉裹住了脚踝。

　　细小的泡沫爬上来，温柔地附着在我的脚背上，又迅疾地退去。

　　似有若无般的，像是大海的亲吻。

　　夕阳渐渐沉落，海面忽明忽暗，明灭不定。

　　我静静伫立，凝视着那不知疲倦、奔涌不息的海浪，心中悄然升起一种敬畏。

　　海的生命似乎没有尽头，它只是执着地呼吸着。

　　涌动着，无休无止地扑向岸边。

　　又退回去，仿佛从未厌倦过这般重复。

　　它永远在呼吸，无休止的重复着。”

　　听完十五号选手完整的回答，观众们总觉得差点意思。

　　即便是他们来判断，也不会直接给出高分。

　　听到前两句的时候，大家对十五号还是挺看好的。

　　但是这篇文章的后续，实在是有点差强人意。

　　特别是文章的结尾，有点莫名其妙的。

　　观众们忍不住在弹幕上讨论着，互相询问着其他网友的看法。

　　“坏事了坏事了，看来这轮的题目，十五号选手是真的想不出更精彩的文章了，这次的回答确实不太行啊，前半段还好，后半段越来越拉胯。”

　　“要是我来打分的话，绝对会按下绿灯，但老教授的打分会严苛很多，我感觉这轮的三绿一红，有点够呛了，两绿两红的概率会更大一些。”

　　“你们看老教授们的表情，明显有点凝重，指定是不太满意，十五号选手这一轮，算是要栽了，第一场比拼得到的满分，要送出去一分了。”

　　“要是十五号选手，真被打了两绿两红的话，跟十七号选手的总分就很难拉开差距了，除非他后面的比拼，还能获得一次满分，不然谁赢谁输就很难说了。”

　　“希望十五号能再超常发挥一次，再来一次满分给我们看看，十七号选手做不到的事情，你肯定能做到！

　　不过老教授们还没打分，大家不要这么泄气，万一这轮的评分还是三绿一红，不就闹笑话了吗？”

　　“……”

　　十五号选手完全没有心情，去看公屏上的弹幕。

　　身体的不适感越来越强，脑袋也晕的不行。

　　脸色比刚才要差的多，明显苍白了不少。

　　十五号选手艰难的站在台上，决心要坚持完这场比拼。

　　只要在休息时间，下台休息一会就好。

　　观众们也没察觉到十五号的异常，只觉得他是没回答好问题，心情有些不好。

　　包括现场观战的选手和工作人员，也是这样以为。

　　听完了十五号的回答，大家都把注意力转移到了陈越身上。

　　大屏幕上的倒计时，定格在最后一秒。

　　陈越不紧不慢的，说出了一篇与大海有关的文学作品。

　　“我的朋友说：“人的自由和希望，一到海面就完全失掉了！

　　因为我们太不上算，在这无涯浪中无从显出我们有限的能力和意志。”

　　我说：“我们浮在这上面，眼前虽不能十分如意，但后来要遇着的，或者超乎我们的能力和意志之外。

　　所以在一个风狂浪骇的海面上，不能准说我们要到什么地方就可以达到什么地方。

　　我们只能把性命先保持住，随着波涛颠来簸去便了……”

　　观众们听到这一段话，不禁陷入沉思。

　　陈越这一轮对大海的回答，不同于以前的文章。

　　这次的回答，似乎包含着某种隐晦，像是在说人生的困境一样。

　　大家沉默不语，继续听着陈越的讲述。

　　“我们坐在一只不如意的救生船里，眼看着载我们到半海就毁坏的大船渐渐沉下去。

　　我的朋友说：“你看，那要载我们到目的地的船快要歇息去了！

　　现在在这茫茫的空海中，我们可没有主意啦。”

　　幸而同船的人，心忧得很，没有注意听他的话。

　　我把他的手摇了一下说：“朋友，这是你纵谈的时候么？你不帮着划桨么？”

　　“划桨么？这是容易的事。但要划到哪里去呢？”

　　我说：“在一切的海里，遇着这样的光景。

　　谁也没有带着主意下来，谁也脱不了在上面泛来泛去。我们尽管划吧。”

　　陈越讲述的这篇文章，是xu地山老师的《海》

　　浓缩了其对生命、苦难与信仰的哲思，堪称“一粒沙中的沧海”。

　　“风狂浪骇的海面”是人生困境的具象化，救生船是漂泊的人生。

　　毁坏的大船象征理想的幻灭，同船人的沉默则暗示群体性的精神迷茫。

　　朋友感叹“人的自由和希望，一到海面就完全失掉了”。

　　道破五四退潮后知识分子的普遍焦虑，当启蒙理想在现实中搁浅，个体如何在无序中锚定意义？

　　许老师的回答藏在“划桨”的动作里，不追问“划到哪里”，只专注“划”本身。

　　这呼应了他的“蜘蛛哲学”，接受命运如蛛网般脆弱易破，却仍坚持编织。

　　海的无常，恰是生命韧性的试炼场。

　　许老师的宗教观非单一信仰，而是佛、道、基 督的杂糅。

　　佛教的“随顺”：“把性命先保持住，随着波涛颠来簸去”。

　　暗含“诸行无常”的觉悟，不抗拒苦难，而是以“受”为修行。

　　基 督教的“担当”：“帮着划桨”的行动，超越了佛教的消极宿命，注入基 督“背负十字架”的主动精神。

　　道家的“无为而无不为”：朋友纠结“划到哪里”，“我”却以“尽管划吧”消解目的论。

　　接近庄子“泛若不系之舟”的逍遥，在无常中保持行动的自由，本身就是意义。

　　这种融合，使《海》超越了五四的苦闷叙事。

　　提供了一种“含着眼泪微笑”的生存智慧”，承认世界荒诞，却拒绝绝望。

　　《海》的精妙，在于它拒绝提供答案。

　　它像一面镜子，照见每个读者的生存困境。

　　当理想沉没，当方向迷失，我们是否还愿做那个“划桨的人”？

　　许老师的启示是：生命的意义，或许就在于划桨时溅起的浪花，在于与风浪共舞的姿态。

　　这既是宗教的，也是人间的；既是悲观的，更是悲壮的。